Lương Sơn Bạc_Khóc Thương Mộng Anh Hùng

[sao_phu08]

Một người muốn bỏ tâm huyết tìm lại tinh hoa các bộ tiểu thuyết cổ Trung Quốc không thể không đọc Thủy Hử Truyện của Thi Nại Am, một đại tác phẫm phản ánh được toàn cục về con người và cuộc sống đương thời . Địa danh Lương Sơn Bạc không chỉ là " kim chỉ nam " của hào kiệt phản kháng triều đình và những bất công xã hội thời đó hướng về . Lương Sơn Bạc còn là một biểu trưng của niềm tin vào lúc quá độ thối nát phong kiến . Khi đọc đến đoạn thoái trào của các anh hùng Lương Sơn không tránh được cảm giác nuối tiếc . Tống triều sau khi chiêu an " dùng " các anh hùng Lương Sơn diệt thù trong giặc ngoài rồi " tìm cách trừ khử dần " . Lẻ thường hết thú vui săn bắn , cung nỏ bị xếp xó , thú săn không còn chó săn tất bị thịt , để lại Lương Sơn Bạc thành chốn hoang vu điêu tàn . Giấc mộng anh hùng giờ chỉ còn là hoài niệm về những năm tháng huy hoàng vệ phải vực yếu , bảo quốc an dân . Sao không thể không khóc thương ? Sao không thể không cảm thán ?

Một trăm lẻ tám anh hùng Lương Sơn là một trăm lẻ tám mảnh đời bị xã hội phong kiến áp bức đến tột cùng không thể không " làm phản " , không thể không " làm giặc " được . Họ là những hảo hán đội trời đạp đất bị bôi danh là " nghịch tặc , là giặc cỏ " nhưng so thử với những quan lại như Cao Cầu , Dương Tiễn , Lương Trung Thư thật quý hơn bội phần . Một trăm lẻ tám " vì sao " này đa dạng về cá tính lẫn võ công . Họ mỗi người đều có một sỡ trường riêng , toàn là cao thủ thượng thừa . Nhìn theo phía Thi tiên sinh , một trăm lẻ tám hào kiệt này chính là " vô địch thiên hạ " . Liêu quốc khi đó hùng mạnh biết bao , những cường quốc như Thổ Phiên , Tây Hạ , Mông Cổ cũng phải chịu chút thất thế . Liêu Quốc khi đó cũng đã " lưu lại " cái nhục Tĩnh Khang cho triều Tống ngàn đời không rữa nỗi . Vậy mà năm lần bảy lượt lấn ải về sau đều bị " khuất phục " trước một trăm lẻ tám " vì sao " Lương Sơn Bạc . Những Điền Hổ, Vương Khánh và Phương Lạp làm điêu đứng triều đình biết bao nhưng vẫn phải " cúi đầu " trước các vị hảo hán . Chính khí ngất trời , oai hùng nhất thế , một trăm lẻ tám anh hùng như " một đạo binh nhà trời " được " thượng đế " mủi lòng trước thời cuộc mà phái xuống giúp đỡ nhân tình bớt oán thán . Đạo thiên binh này đến đâu thắng đó đem sức mạnh của " bạo lực chính nghĩa " dẹp tan hết mọi oán khổ trái ngang . Thi tiên sinh bỏ kỳ tài tô vẻ oai khí đến tận cùng ngỡ như đạt đến đỉnh điểm cực thịnh . Giai đoạn rực rỡ của " Lương Sơn Bạc " khiến người đọc thống khoái tả không hết được .

Tiếc thay , thịnh sẽ tới suy , giai đoạn suy vong của một trăm lẻ tám anh hùng Lương Sơn bạc " cũng được " Thi tiên sinh dụng tâm tô vẻ cũng không kém bi thương . Tống Giang tự sát như là bản chiêu hồn của cái gọi " ngu trung , mất thiên thời " . Diệt cuộc khởi nghĩa Phương Lạp phần lớn " vì sao " đều chết trận . Số còn lại cũng " thân tàn ma dại " hoặc do triều đình hoặc do thối chí ẩn cư . Nhớ lại khi còn tung hoành thiên hạ oai phong bao nhiêu thì đoạn kết của tráng chí bi thảm bội phần , lệ bao nhiêu khóc đủ ? lời bao nhiêu mới hết cảm thương ? Bản thân tại hạ không bao giờ dám đọc nguyên vẹn đoạn kết . Làm sao đọc cho nổi được ?

Thử tưởng tượng một vị anh hùng nào đó còn sống , cuối đoạn đời thăng trầm của mình quay về " bến nước " năm nào nhìn cảnh trống trải hoang tàn , chắc phải rơi lệ ngậm ngùi , rơi hoài không thể dứt . Hảo hán ngày xưa đâu ? những Lâm Xung , Lỗ Đại Thâm ngày xưa đâu ? Ví thử tại hạ được sống vào thời đó , lại được về đúng thời khắc đó , chắc không có đủ dũng khí mà " quay lại " . Mà quay lại để làm gì ? để khóc cho giấc mộng không thành của hảo hán ? để nhìn tráng chí một thời tan tành như " mộng Nam Kha " ? Sao đành lòng được ?

Thủy Hử truyện là " bản tuyên ngôn " của chân lý " quan lại hủ bại áp dân , dân sẽ phản " hay " tức nước vỡ bờ " . Thành ra dù bị các chế độ phong kiến cho là " loạn thư , tạp thư " nó vẫn ăn sâu vào tiềm thức của lương dân . Như một đức tin cho người cùng khổ vào một tương lai tươi sáng hơn vào ngày mai . Một " ngày mai " không xa nhưng cũng không " rất gần " . Tuy nhận nhiều phê bình đa chiều cũng như các tác phẩm cùng thời khác nhưng đến nay Thủy Hử vẫn có nhiều độc giả , điều đó khẵng định giá trị vượt thời đại của nó .

Tại hạ ngày trước thú thật không thích đọc Thủy Hử , cũng ngu dại chê Tống Giang đầu quân triều đình để " nuôi họa diệt vong " , bi thương cho các anh hùng bấy nhiêu thì oán hận chủ trại hơn bội . Bây giờ đọc lại tâm tư cũng đã thông thoáng hơn , lại dành hết cảm thán cho " giấc mộng anh hùng " đã mất . Cảm thán ngu muội đề đại tám câu vịnh :

Bến Cũ Điều Hiu Khách Quá Giang
Đâu Nghe Đao Kiếm Thưở Huy Hoàng
Lẩn Khuất Trong Lạnh Lùng Năm Tháng
Phải Hồn Hào Kiệt Khóc Điêu Tàn ?

Bến Hoang Lau Lách Chen Phủ Bến
Đò Neo Phương Nào Sao Không Sang
Có Phải Hồn Của Trăm Chí Sĩ
Nhờ Vạc Ăn Đêm Kêu Khóc Than ?

Một vài dòng bâng quơ không mở không kết . Mong chư vị hảo hán hậu nhân Lương Sơn đừng mỉa mai . Có gì lỡ lời quy kết , xin lượng thứ !

...........
Thủy Hử : nghĩa đen là bờ nước , bến nước

[LSB-Truy Vân]

Nguyên văn gởi bởi sao_phu08

Tại hạ ngày trước thú thật không thích đọc Thủy Hử , cũng ngu dại chê Tống Giang đầu quân triều đình để " nuôi họa diệt vong " , bi thương cho các anh hùng bấy nhiêu thì oán hận chủ trại hơn bội . Bây giờ đọc lại tâm tư cũng đã thông thoáng hơn , lại dành hết cảm thán cho " giấc mộng anh hùng " đã mất . Cảm thán ngu muội đề đại tám câu vịnh :

Bến Cũ Điều Hiu Khách Quá Giang
Đâu Nghe Đao Kiếm Thưở Huy Hoàng
Lẩn Khuất Trong Lạnh Lùng Năm Tháng
Phải Hồn Hào Kiệt Khóc Điêu Tàn ?

Bến Hoang Lau Lách Chen Phủ Bến
Đò Neo Phương Nào Sao Không Sang
Có Phải Hồn Của Trăm Chí Sĩ
Nhờ Vạc Ăn Đêm Kêu Khóc Than ?

Một vài dòng bâng quơ không mở không kết . Mong chư vị hảo hán hậu nhân Lương Sơn đừng mỉa mai . Có gì lỡ lời quy kết , xin lượng thứ !

...........
Thủy Hử : nghĩa đen là bờ nước , bến nước

Lại vài lời với chư huynh.

Huynh có đọc Truyện Kiều? Thúy Kiều đoạn gặp Từ Hải, thì thâm phận đổi mới, như tắm trong một bể nước lạ. Gột rửa tâm hồn song trong Kiều luôn có một khát khao cháy bõng đó là: hạnh phúc- bình yên. Trải qua trăm bể, ngàn dâu nên Kiều kháo khát có bấy nhiêu... (Mời đọc từ câu 2419-2738: Từ Hải mắc lừa quân triều đình và Kiều tự tử)

Xin trích đoạn cần bàn:

2455.-.2520
Biết Từ là đấng anh hùng,
Biết nàng cũng dự quân trung luận bàn.
Đóng quân làm chước chiêu an,
Ngọc vàng gấm vóc sai quan thuyết hàng.
Lại riêng một lễ với nàng,
Hai tên thể nữ ngọc vàng nghìn cân.
Tin vào gởi trước trung quân,
Từ công riêng hãy mười phân hồ đồ.
Một tay gây dựng cơ đồ,
Bấy lâu bể Sở sông Ngô tung hoành!
Bó thân về với triều đình,
Hàng thần lơ láo phận mình ra đâu?
áo xiêm ràng buộc lấy nhau,
Vào luồn ra cúi công hầu mà chi?
Sao bằng riêng một biên thùy,
Sức này đã dễ làm gì được nhau?
Chọc trời khuấy nước mặc dầu,
Dọc ngang nào biết trên đầu có ai?
Nàng thời thật dạ tin người,
Lễ nhiều nói ngọt nghe lời dễ xiêu.
Nghĩ mình mặt nước cánh bèo,
Đã nhiều lưu lạc lại nhiều gian truân.
Bằng nay chịu tiếng vương thần,
Thênh thênh đường cái thanh vân hẹp gì!
Công tư vẹn cả hai bề,
Dần dà rồi sẽ liệu về cố hương.
Cũng ngôi mệnh phụ đường đường,
Nở nang mày mặt rỡ ràng mẹ cha.
Trên vì nước dưới vì nhà,
Một là đắc hiếu hai là đắc trung.
Chẳng hơn chiếc bách giữa dòng,
E dè sóng vỗ hãi hùng cỏ hoa.
Nhân khi bàn bạc gần xa,
Thừa cơ nàng mới bàn ra nói vào.
Rằng: Trong Thánh trạch dồi dào,
Tưới ra đã khắp thấm vào đã sâu.
Bình thành công đức bấy lâu,
Ai ai cũng đội trên đầu xiết bao.
Ngẫm từ gây việc binh đao,
Đống xương Vô định đã cao bằng đầu.
Làm chi để tiếng về sau,
Nghìn năm ai có khen đâu Hoàng Sào!
Sao bằng lộc trọng quyền cao,
Công danh ai dứt lối nào cho qua?
Nghe lời nàng nói mặn mà,
Thế công Từ mới trở ra thế hàng.
Chỉnh nghi tiếp sứ vội vàng,
Hẹn kỳ thúc giáp quyết đường giải binh.
Tin lời thành hạ yêu minh,
Ngọn cờ ngơ ngác trống canh trễ tràng.
Việc binh bỏ chẳng giữ giàng,
Vương sư dòm đã tỏ tường thực hư.
Hồ công quyết kế thừa cơ,
Lễ tiên binh hậu khắc cờ tập công.
Kéo cờ chiêu phủ tiên phong,
Lễ nghi dàn trước bác đồng phục sau.
Từ công hờ hững biết đâu,
Đại quan lễ phục ra đầu cửa viên.
Hồ công ám hiệu trận tiền,
Ba bề phát súng bốn bên kéo cờ.
Đương khi bất ý chẳng ngờ,
Hùm thiêng khi đã sa cơ cũng hèn!
Tử sinh liều giữa trận tiền,
Dạn dầy cho biết gan liền tướng quân!
Khí thiêng khi đã về thần,
Nhơn nhơn còn đứng chôn chân giữa vòng!
Trơ như đá vững như đồng,
Ai lay chẳng chuyển ai rung chẳng dời.
Quan quân truy sát đuổi dài.
ầm ầm sát khí ngất trời ai đang.

Nếu đọc ra, ta cứ nghĩ Thúy Kiệu ngu dại như Tống Gian đây. Anh hùng có, quân có... cớ chi hàng quân triều đình để mà chịu tai kiếp....?

Nhưng mấy ai thấu hiểu nỗi khổ tâm của hai con người khác thời khác thế song tương quan tâm tình. Thúy Kiều vì bôn tẩu gian nan, con đường đời đã trải đầy nước mắt, máu và bao tủi nhục.. giờ đây Kiều chỉ muốn được bình yên, muốn được có một mái ấm gia đình như bao con người khác.... hồ đồ mắc lừa bọn gian tà.

Tống Giang cũng tương tự, ông bôn trải giang hồ, nhìn xuống chân thấy bao bao anh hùng, anh em LSB chờ đón tương lai mới nhưng xét ra cũng mù mịt lắm. Suy đi tính lại tất cả vì hai tiếng bình yên, ông nghĩ cho muôn kẽ theo ông. Rồi đây sẽ ra sao? Cuộc đời sẽ được gì mất gì đây.... Vì thương thay cho bao nhiêu con người LSB mà ông bị lung lạc bởi những miếng mồi mà triều đình thả ra.... Âu cũng tại yếu lòng thương cho anh em LSB mà rơi vào cạm bẩy.

Bởi thế, chớ trách Thuý Kiều cũng như chớ trách Tống Giang. Con người ai cũng vậy, đều muốn tìm cho mình một chốn bình yên. Tìm cho bạn bè bằng hữu một chốn yên thâm mà mình khó lòng nào tìm ra nỗi.... Dù gì cũng bởi nhân từ mà ra. Nhân từ cho quân thù, nhân từ cho mình và nhân từ cho anh em....

Kiếp người trong giang hồ binh biến là vậy. Nếu có chí là bá vương thiên hạ, nếu chỉ cần đôi lúc nhục chí gây đại họa .... Lưu Bị phút chốc nóng nãy, Tống Giang phút chốc ngủi lòng.... Binh đao gắn liền với máu, không có nơi cho do dự.....

Âu cái kiếp khó tránh chớ trách họ. Có trách là trách Triều Đình hũ bại người tại không dụng đem giết. Bởi thế họa diệt vong cận kề....

vài lời....