Nghe Lão , Khổng Hỏi Nhau _ Ngàn Năm Sau Thấm Thía

[sao_phu08]

Tại hạ ngày trước còn là ấu nhi ngồi ghế học đường mến mộ nhất Nguyễn Công Trứ , đã từng đồng cảm với Quách Tấn tiên sinh mà ai oán :
Người Cưỡi Bò Vàng Nay Khuất Bóng
Lấy Ai Với Núi Hẹn Tao Phùng !
(thơ Quách Tấn )
Sau có chút tìm tòi cổ học Trung Hoa , may mắn xem được vài chương Luận Ngữ , Trung Dung ( Tứ Thư ) Kinh Thi , Kinh Thư ( Ngũ Kinh ) lấy làm thích chí lắm . Ngày đó tại hạ cũng ái mộ những Khỗng , Mặc . Song tự cho đầu óc ngu dốt không tiếp thu nổi Khỗng Giáo . Một hôm vô tình đọc về Lão Tử thì vui mừng khôn xiết , như kẻ khát tìm được giếng nước , như đi trong tối tăm tìm được nến dò đường . Lòng tri ơn đó đến nay chỉ có thêm không bớt , thành thử nếu vài dòng luộm thuộm này có gì đắc tội chư vị hâm mộ Khổng Giáo thì xin lượng thứ . Riêng đối với Khổng Tử , tại hạ vẫn " kính nhi viễn chi " ; chỉ hận mình thiếu tài không dám trách Khổng đạo quá cao .

Xin viết ra cuộc đối đáp giữa hai đại hiền triết này ( theo Cái Cười Thánh Nhân , bộ cũ )

Lão Tử tên Lý Nhĩ tự Bá Dương . Ông sống cùng thời và tuổi tác lớn hơn Khổng Tử . Cái tên Lão Tử có thể hiểu là " bậc thầy già cả " hay " đứa trẻ già " . Truyền rằng ông làm quan coi sách thư viện nhà Chu ( cũng có thuyết nói ông làm quan thư lại ở một huyện nhỏ ) . Một hôm Khổng Tử có việc đi ngang qua , biết danh liền vào gặp mặt . Lão hỏi : " Ông có phải Trọng Ni ở nước Lỗ đó chăng ? " . Khổng đáp : " chính là Khâu đây ! " . Lão lại hỏi : " Nghe nói đạo của ông trọng LỄ , đó là ở đâu vậy ? " . Khổng đáp : " là của người xưa ! " . Lão thong thả lại hỏi : " Chẳng phải những người xưa đó giờ chỉ còn là cát bụi thôi sao ? " .

Rõ ràng Lão Tử đả phá mạnh những nghi lễ phép tắc ( nền tảng Khổng Giáo ) mà ông cho rằng rỗng tếch . Ông chú trọng Vô Vi , là Đạo ( cách thức vốn có của thiên nhiên ) . Ngu kiến của tại hạ nghĩ đơn giản chính là lòng Nhân của mỗi người . Thùng gỗ ( nghi lễ phép tắc ) nếu không chứa " vàng " ( nhân ) bên trong thì cũng chẵng có giá trị gì . Trong khi dầu bề ngoài xấu xí cũ kỹ , nếu có " vàng " bên trong , thùng gỗ vẫn quý vô cùng .

Tại hạ chỉ xin lạm bàn về TRONG và NGOÀI mà thôi .

Chuyện đã cũ xưa đặt vào hoàn cảnh bây giờ lại thấy chẵng sai lệch là mấy .

Có nhiều kẻ học thức cao ,lễ phép cung kính nhưng khi xử việc lại giống những côn đồ vô văn hóa . Cũng như nhiều người đạo mạo tiến sĩ giáo sư , vỡ chuyện ra toàn là phường dâm ô ác thú kinh tỡm . Vậy LỄ của bọn người đó đặt ở đâu rồi ? Những bậc giáo sư tiến sĩ ấy lẻ nào không biết LỄ là gì ? LỄ ở bọn họ phỏng có ích gì ?
Có những lão nông chi điền chữ nghĩa không rành học vấn nông cạn nhưng làm việc rõ ràng , quang minh lỗi lạc . Cũng có nhiều người bề ngoài xấu xí hung dữ , lại ẩn bên trong tấm lòng bao dung thương người . Những người đó cần chi LỄ ? LỄ ở bọn họ phỏng có ích gì ?

Ngu tôi vẫn cho rằng , cứ thuận theo tự nhiên làm theo lẻ phải là đủ , không cần những hình thức nghi lễ hào nhoáng mà rỗng tếch ở bên ngoài làm gì !

Tại hạ sinh thời còn nông nỗi lắm , làm việc nhiều khi không chú trọng giữ lễ giáo , phép tắc , làm phật ý và gây oán không ít người . Tự nghĩ vẫn không lấy làm phiền , mặc kệ điều tiếng của thiên hạ . Ngạo nghễ cho rằng chỉ cần mình làm đúng và cái đúng của mình không trái với lẽ thường là được .

Vài dòng ngông cuồng . Xin đừng khiển trách .

Đa Tạ !

[Trai Phong Trần]

Trời Ơi hôm nay nghe được những lời này của huynh đài tại hạ mới thấy trời cao đất rộng . Đúng là có mắt bây giờ mới được nhìn thấy thái sơn , đúng là chỉ cần hiểu được những đạo lí này thì cần gì câu lệ phép tắc mà cũng không nên quan trọng cái bề ngoài trong khi đó bên trong rỗng , tại sao cái gì cũng phải học hỏi ở đời xưa mà sao lúc nào cũng phải câu nệ những phong tục hết nỗi cổ hủ trong khi đó mỗi chúng ta đang sống ở thời đại 2k11 cơ mà sao chúng ta không tự hoàn thiện cái đạo mà trong tâm chúng ta đang thờ .

[Cuồng lãng quái y]

Làm điều ác, cho dù là người thiện lương cách mấy, vẫn là làm điều ác
Làm việc tốt, cho dù là người tồi tệ cách mấy, chung quy vẫn là việc tốt

" ...Thiên hạ tri mỹ vi mỹ, tư ác dĩ, giai thiện chi vi thiện, tư bất thiện dĩ
Cố, hữu vô tương sinh, nan dị tương thành, trường đoàn tương giảo, cao hạ tương khuynh, âm thanh tương hoà, tiền hậu tương tuỳ..."
< Đạo đức kinh>
Vì người ta quý lễ, nên tự nhiên có kẻ giả lấy chữ lễ
Vì người ta ghét ác, nên tự nhiên có kẻ giấu đi cái ác

Tại hạ tài thô học thiển, không dám lấy mắt trần phán định người khác, chỉ cho rằng, đem cái trước mắt mà đánh giá lấy chính nó mà cho ấy là chân ; biết cái hạnh phúc của nhân sinh mà gọi là thiện ;cảm thụ lấy cái thuận nhãn, không vướng mắc mà đặt là mỹ.
Lễ nghi thánh nhân, cũng như huynh đài, mỗ không hiểu, cũng không muốn hiểu

[nguyenhaidangduy]

Hay cho câu làm theo tự nhiên. Cái gì cũng làm theo tự nhiên như thế thì trước tiên nhà loạn, nước loạn, xã hội loạn rồi cả thế giới này cũng phải loạn. Không cần lễ nói kiểu như bạn thì cha mẹ cũng chẳng là gì hết vì chắc gì 2 người ấy giỏi hơn bạn. Ông bà thôi bỏ ngoài tai vì mấy người già đó có hay không cũng không quan trọng vì họ đã già đáng lẽ phải chết mới hợp với tự nhiên được? Bị bệnh thì tại vì sống nên mới sinh ra bệnh thôi chết sớm đi cho hợp với tự nhiên.
Lễ thầy trò không có -> khinh sư diệt tổ (Lí do tôi đóng tiền đi học nên ông phải dạy tôi là điều tất nhiên nên tôi cũng chẳng kính ông làm gì).
Vợ chồng lấy nhau không lấy lễ đối đãi với người nên mới gây ra huyết án vợ đốt chồng vợ chồng ngoại tình, đồng sàn dị mộng(Theo lẽ tự nhiên hợp thì đến không hợp thì tan, nói thật nhẹ nhàng cho vẽ tự nhiên)
Vì không chú trọng lễ nghĩa nên đời làm sao còn có 2 từ liêm sĩ bảo sao không loạn
Quan tham ăn đút lót hối lộ vì ta là quan ta có quyền nên phải có tiền đó là tự nhiên?
Dân vì sự nên phải đút lót luồn cúi chạy chọt mới ra được việc đó là tự nhiên?
Trò dốt nát muốn đậu vượt hàng copy mua điểm chính là tự nhiên?
Xe ta ta lái ai cản ta đụng chính là tự nhiên?
Đường băng băng phía trước tự nhiên dựng cột đèn làm gì cho tốn điện phải bỏ hết mới hợp với tự nhiên?
Con người có chân có thể di chuyển được sao chế tạo ra phương tiện di chuyển sao hợp với tự nhiên?
Xin thưa con người sống trên đời chính là đấu tranh với tự nhiên
Nếu theo tự nhiên thì mạnh được yếu thua thế thì con cọp mạnh hơn người nên để nó ăn mới là tự nhiên
Loài nào trong thế giới này nếu đấu tranh với tự nhiên chính là loài hùng mạnh. Còn cam chịu tự nhiên thì sẽ không có chủ topic hôm nay mà đã sớm diệt chủng rồi
Lấy lễ nghĩa để ràng buộc con người để ít gây họa cho người khác.
Lấy liêm sĩ để rèn mình chịu đựng cái dục vọng bản thân
Lấy Chí tín để viết nên cuộc đời mình cho người đời noi theo
Tôi không theo đạo khổng chả biết chi đạo lão, hành sự ở đời bất cần không theo khuôn khổ nhưng tôi biết muốn người đời tồn tại thì không nên xa cách 6 chữ trên. Còn hành sự theo tự nhiên thì ... chịu chỉ có chết

[nguyenhaidangduy]

Tại hạ ngày trước còn là ấu nhi ngồi ghế học đường mến mộ nhất Nguyễn Công Trứ , đã từng đồng cảm với Quách Tấn tiên sinh mà ai oán :
Người Cưỡi Bò Vàng Nay Khuất Bóng
Lấy Ai Với Núi Hẹn Tao Phùng !

-->Nguyễn Công Trứ vì chán cái thói hủ tục thối nát mà bầu bạn với núi rừng cho thảnh thơi. Song cũng không hợp với tự nhiên. Có nhà có bạn mà không ở chui vào rừng làm bạn với súc vật sao hợp với tự nhiên? Tác giả này thì hợp được với tự nhiên vì ngưu tầm ngưu mã tầm mã thấy có người trước vô rừng sống nên muốn vô theo tính làm tarzan của Việt Nam hay sao?
<--
(thơ Quách Tấn )
Sau có chút tìm tòi cổ học Trung Hoa , may mắn xem được vài chương Luận Ngữ , Trung Dung ( Tứ Thư ) Kinh Thi , Kinh Thư ( Ngũ Kinh ) lấy làm thích chí lắm . Ngày đó tại hạ cũng ái mộ những Khỗng , Mặc . Song tự cho đầu óc ngu dốt không tiếp thu nổi Khỗng Giáo . Một hôm vô tình đọc về Lão Tử thì vui mừng khôn xiết , như kẻ khát tìm được giếng nước , như đi trong tối tăm tìm được nến dò đường . Lòng tri ơn đó đến nay chỉ có thêm không bớt , thành thử nếu vài dòng luộm thuộm này có gì đắc tội chư vị hâm mộ Khổng Giáo thì xin lượng thứ . Riêng đối với Khổng Tử , tại hạ vẫn " kính nhi viễn chi " ; chỉ hận mình thiếu tài không dám trách Khổng đạo quá cao .

Xin viết ra cuộc đối đáp giữa hai đại hiền triết này ( theo Cái Cười Thánh Nhân , bộ cũ )

Lão Tử tên Lý Nhĩ tự Bá Dương . Ông sống cùng thời và tuổi tác lớn hơn Khổng Tử . Cái tên Lão Tử có thể hiểu là " bậc thầy già cả " hay " đứa trẻ già " . Truyền rằng ông làm quan coi sách thư viện nhà Chu ( cũng có thuyết nói ông làm quan thư lại ở một huyện nhỏ ) . Một hôm Khổng Tử có việc đi ngang qua , biết danh liền vào gặp mặt . Lão hỏi : " Ông có phải Trọng Ni ở nước Lỗ đó chăng ? " . Khổng đáp : " chính là Khâu đây ! " . Lão lại hỏi : " Nghe nói đạo của ông trọng LỄ , đó là ở đâu vậy ? " . Khổng đáp : " là của người xưa ! " . Lão thong thả lại hỏi : " Chẳng phải những người xưa đó giờ chỉ còn là cát bụi thôi sao ? " .

--> Có lẽ lão tử không biết có những cái cung cách ứng xử bình thường của người với người gặp nhau chào hỏi đã là lễ. Phân bậc ngôi thữ trong gia đình đó chính là Lễ. Lễ của người xưa ra sao thì tôi không biết nhưng tôi biết lễ nghĩa trong một gia đình chính là thờ ông bà, hiếu kính cha mẹ nếu ngay cả cái lễ căn bản đó mà ổng cho là gió bụi và muốn tìm ở đâu đó thì nên coi lại cái đạo của ổng đi
<--

Rõ ràng Lão Tử đả phá mạnh những nghi lễ phép tắc ( nền tảng Khổng Giáo ) mà ông cho rằng rỗng tếch . Ông chú trọng Vô Vi , là Đạo ( cách thức vốn có của thiên nhiên ) . Ngu kiến của tại hạ nghĩ đơn giản chính là lòng Nhân của mỗi người . Thùng gỗ ( nghi lễ phép tắc ) nếu không chứa " vàng " ( nhân ) bên trong thì cũng chẵng có giá trị gì . Trong khi dầu bề ngoài xấu xí cũ kỹ , nếu có " vàng " bên trong , thùng gỗ vẫn quý vô cùng .
--> Người đời xưa đến nay chỉ chú trọng đến "Hành Lễ" chứ không trọng đến chữ Lễ. Ông thấy người đời không trọng Lễ nên muốn tìm đến với tự nhiên thì ông cứ làm đi. Nhưng tôi hi vọng chỉ mình ông theo thôi vì tôi nghĩ mọi người nên giữ "Lễ" với nhau thì xã hội mới tốt đẹp. Con người luôn nói 1 đằng nhưng luôn làm một nẻo mà chính bản thân tôi cũng là như thế. Cho nên phải càng giữ Lễ lấy lễ đãi người. Tôi có ví dụ như sau:
Một người khách nào đó không quen thân với bạn, gia đình bạn và họ đến thăm nhà bạn vào một buổi chiều đẹp trời nào đó. Họ ngồi không cần ai mời, muốn uống gì thì cứ chạy đến mở tủ lạnh nhà bạn ra uống muốn ăn gì cứ ăn và muốn tắm gì cứ tắm, muốn ngủ ở đâu cứ ngủ vì người đó cho là tự nhiên thế bạn chịu được chăng?
<--
Tại hạ chỉ xin lạm bàn về TRONG và NGOÀI mà thôi .

Chuyện đã cũ xưa đặt vào hoàn cảnh bây giờ lại thấy chẵng sai lệch là mấy .

Có nhiều kẻ học thức cao ,lễ phép cung kính nhưng khi xử việc lại giống những côn đồ vô văn hóa . Cũng như nhiều người đạo mạo tiến sĩ giáo sư , vỡ chuyện ra toàn là phường dâm ô ác thú kinh tỡm . Vậy LỄ của bọn người đó đặt ở đâu rồi ? Những bậc giáo sư tiến sĩ ấy lẻ nào không biết LỄ là gì ? LỄ ở bọn họ phỏng có ích gì ?
Có những lão nông chi điền chữ nghĩa không rành học vấn nông cạn nhưng làm việc rõ ràng , quang minh lỗi lạc . Cũng có nhiều người bề ngoài xấu xí hung dữ , lại ẩn bên trong tấm lòng bao dung thương người . Những người đó cần chi LỄ ? LỄ ở bọn họ phỏng có ích gì ?

Ngu tôi vẫn cho rằng , cứ thuận theo tự nhiên làm theo lẻ phải là đủ , không cần những hình thức nghi lễ hào nhoáng mà rỗng tếch ở bên ngoài làm gì !

Tại hạ sinh thời còn nông nỗi lắm , làm việc nhiều khi không chú trọng giữ lễ giáo , phép tắc , làm phật ý và gây oán không ít người . Tự nghĩ vẫn không lấy làm phiền , mặc kệ điều tiếng của thiên hạ . Ngạo nghễ cho rằng chỉ cần mình làm đúng và cái đúng của mình không trái với lẽ thường là được .

Vài dòng ngông cuồng . Xin đừng khiển trách .

Đa Tạ !
--> Đó là những người không dùng lễ ở đời chớ đâu phải họ học lễ mà đã biết đến lễ. Lễ đơn giản và cũng chẳng cao sang chi đâu bạn à: Người với người thi lễ với nhau chính là chào hỏi bắt chuyện thăm hỏi sức khỏe nhau. Vợ chồng thi lễ với nhau như là tương kính như tân, trong gia đình thì thờ ông bà hiếu kính cha mẹ. Vợi họ hàng đùm bọc lẫn nhau khi hoạn nạn, với hàng xóm thì khi hửu sự có sự thăm hỏi quan tâm lẫn nhau đó chính là lễ. Trong công việc thì lấy nghĩa liêm sĩ làm đầu. Chuyện có hại cho dân tộc mình vì nghĩa chết cũng không làm. Làm quan phải thanh liêm không nhận hối lộ khi sai phải có dũng mà chịu lỗi. Khi phạm sai lầm phải biết mà sữa mình với chữ sĩ. khi có người đứng đầu như vậy thì nhân viên nào không phục nhân viên nào không theo?
Người ta không áp dụng ở ngoài đời chứ không phải cái lễ, cái nghĩa ở đời là sai mà chỉ có những người đó làm sai và hiểu sai mà thôi.
Mua quan bán chức con ông cháu cha ỷ thế hiếp người thì làm sao còn biết nhân nghĩa liêm sĩ chí tín ?
Đáng lý bạn thấy việc nên răng mình chớ đâu chạy theo cái lẽ tự nhiên vô thường như thế?
Đã là tự nhiên thì làm sao biết thế nào là tự nhiên. Đạo của Lão tử thì đến chết ổng cũng chẳng đắc nổi đạo của ổng nữa thì bạn theo làm gì?

[sao_phu08]

Đạo của Lão tử thì đến chết ổng cũng chẳng đắc nổi đạo của ổng nữa thì bạn theo làm gì?

Phủ tôi nông cạn tài hèn nhưng ngẫm về đạo tu thân và đạo tu chí của hai nhà Lão Khỗng gần hết thời niên thiếu cũng tự với cao cho bản thân có chút thành tựu nho nhỏ . Lại nghe bằng hữu đặt ra một câu hỏi khá hay nên vụng về múa rìu qua mắt thợ , có đắc tội xin lượng thứ trước .

Đa tạ !

Lại nói về Lão .

Trong Toàn Thiên Giám Hộ Tây Chí của Ngô Ân và Phong Thu Ký của Trương Tòng Bản ( Phủ tôi ít chữ nên khá kén sách đọc , sau nhiều lần đối chiếu với các chính sử cũng như hư sử cho rằng hai tác phẩm này khá khách quan về điển cố nên mạo muội đem ra viện dẫn ) chỉ viết chung chung hàm ý rằng , Lão chán nản thời cuộc rối ren đương cục mà cưỡi trâu về phía Tây , ngang qua cửa Uông Văn ( Phản Tử là tên gọi khác của cửa ải này ) được một viên quan giữ ải hỏi han nài nỉ . Lão đã tặng cho một quyển trúc thư ghi chép hết thảy những nghiền ngẫm về đạo cho người này rồi đi biệt . Nói đến chết Lão không đắc được đạo e là phiếm diện . Bản thân Đạo chỉ là con đường , kẻ nào đặt chân được mép đường đã là biết Đạo , đi được một bước trên đường xem như là hiểu được Đạo , còn đi được bao nhiêu bước lại phải tùy vào nhận thức của người đó . Đắc Đạo là gì ? Cuối con đường là gì ? Có người chỉ một cái nhấc chân , ngộ , đã thành viên mãn (. Lấy ví dụ về ông Tiêu Diện trong Phật là điển hình . ) . Có kẻ suốt đời chỉ vĩnh viễn là người hành khất trên con đường khuất thực Đạo . Ngộ tính không phân biệt sang hèn , có hay không có học thức . Lục tổ Huệ Năng nhà Phật chẵng phải chỉ là đức trẻ côi cút mù chữ nhưng thành tựu lại hơn một Thần Tú chữ bạt đất trời đó sao ?

Có những kẻ khi chạm được mép đường của Đạo lại đâm ra thần thánh hóa và viển vông về đạo , rốt cuộc lại lâm vào mê lộ thành ra cái khổ Cầu Không Được của nhà Phật . Phủ tôi sống cũng đã hai mươi sáu năm thấy không ít phật tử ngày nay tu Phật đều dễ lâm vào mê lộ đó . Oái oăm thay các bậc trí giả Phật học đương đại lại ít khi nhắc nhở , hay là bản thân họ cũng đang loay hoay gỡ mình trong cái Cầu không được đó ? . Hậu quả là vĩnh viễn chỉ mơ hồ về Đạo , tự che mắt mình đi qua cỗng niết bàn nhà Phật mà thôi .

Có những kẻ ù ù cạc cạc về Đạo , nghe nhiều lời miệt thị về Đạo , đâm ra mỉa mai , vỗ ngực cho là lạc thời cổ hũ , là thô thiển viễn vông . Những người đó không có lỗi . bản chất vốn không hiểu Đạo nên miệt thị là lẽ thường . Phủ tôi lại thích câu này của Chúa Jesu : " Phúc cho kẻ nào không biết đến ta lại mong ơn cứu rỗi từ ta " .

Đạo của Lão tử thì đến chết ổng cũng chẳng đắc nổi đạo của ổng nữa thì bạn theo làm gì?

Vốn như Phủ tôi mạo muội học vẹt người xưa mà nói Đạo là đường . Người đi trước soi sáng , Phủ lọ mọ dò dẫm men theo sau mà thắp cháy tiếp tục ngọn lữa của Đạo . Không tham cầu soi sáng ai hay giúp ai . Tự thân tìm cho mình một minh lộ mà thôi . Khi biết Lão , Phủ tôi thấy có hai cái lợi :
1. Biết mình có gì .
2. Biết mình là ai .
Sau theo Lão , Phủ tôi thấu được một điều đại lợi và một điều đại hại . Đại lợi là không bị những cái dại của thiên hạ làm mình dại theo . Đại hại là vì đã thấu đại lợi nên Phủ tôi chán chê đấu đá với đời . Mà cuộc sống đương đại là một đấu đá không hồi kết , thành ra Phủ tôi với cao học " thói " thanh tao người xưa mà mỉm cười bàng quan đứng ngoài .

Trang nói : " Tâm bất an thì không làm được gì xong" ,lại dạy : " Tâm an lạc thân mới an nhàn như cỏ trước bão lớn , bằng không cũng chỉ là đại tùng run rẫy trước heo mây " . Phủ tôi học người xưa , học Đạo chính là tham cầu điều này , Tâm An Lập Thân .

Con người sinh ra đến khi mất đi vĩnh viễn chỉ là một con nợ lớn không bao giờ hoàn được cả vốn lận lãi cho cuộc đời . Những ham muốn , tị nạnh , hiềm khích , ganh đua làm Tâm như ngọn đèn trước gió . Làm sao để gió lặng ? Làm sao để Tâm an ? Mà Tâm là gì ? Có bao nhiêu người từng một lần giật mình vì thấy sự trống rộng menh mông trong mình ? Người giàu có cái lo kẻ giàu . Người nghèo có cái nhục người nghèo . Cái đại lo cùa kẻ giàu là con cái hư hỏng táng bại gia phong. Cái đại nhục người nghèo là không ăn no mặc đủ , không ăn ngon mặc đẹp như thiên hạ . Kiếp người sanh ra đã lẫn quẫn trong sinh lão bệnh tử . Tâm an thế nào đây ?

Chẵng phải tâm là đèn trước gió sao ?

Ấy là vì không giải được ba câu hỏi lớn của bản ngã :

1. Ta là ai ?

2. Ta đang làm gì ?

3. Ta phải làm gì ?

Phủ tôi cũng không chủ quan nói Lão đã giãi được . Nhưng đạo lý ông ta để lại đã giúp kẻ thích tranh cường đấu thắng với đời ngu muội là Phủ tôi an được Tâm mình mà thong dong sống . Tâm có thể không yên như nước hồ tháng tư nhưng lại không là mặt biển tháng mười . Thân không thể tự tại như bướm nhưng cũng không là mớ bòng bong .

Theo Đạo làm gì ?

Làm được nhiều chứ ! Ít ra ta cũng là ta .

Vài dòng quê mùa , lạc hậu , xin đừng để dạ !

Khả ái !

[devil1987]

kẻ tiểu đệ đây hum nay mới được vào chốn này !mới biết tiền bối quả là siêu phàm !!
đọc xog đau hét mắt ! mỏi mệt ! mà chẳng hiểu gì hết trơn !

[sao_phu08]

kẻ tiểu đệ đây hum nay mới được vào chốn này !mới biết tiền bối quả là siêu phàm !!
đọc xog đau hét mắt ! mỏi mệt ! mà chẳng hiểu gì hết trơn !

Chắc vì chữ nghĩa của Phủ hạn hẹp . Xin xá cho !
Khả ái !